Библиотека ДИССЕРТАЦИЙ
Главная страница Каталог

Новые диссертации Авторефераты
Книги
Статьи
О сайте
Авторские права
О защите
Для авторов
Бюллетень ВАК
Аспирантам
Новости
Поиск
Объявления
Конференции
Полезные ссылки

Введите слово для поиска

Попова Марина Юрьевна.
Экологическое образование детей старшего дошкольного возраста (на материале ознакомления с комнатными растениями)

МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Специальность 13.00.07 – теория и методика дошкольного образования

Диссертация
на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент В.Г. Фокина

Москва - 2001

Содержание диссертации
Экологическое образование детей старшего дошкольного возраста

Введение

Глава 1. Теоретические основы исследования
1.1 Проблема экологического образования в философской и психолого-педагогической литературе
1.2 Комнатные растения как объект изучения биологической науки
1.3 Ознакомление дошкольников с комнатными растениями в опыте работы дошкольных учреждений

Глава 2. Педагогические условия экологического образования детей старшего дошкольного возраста
2.1 Особенности представлений детей о растениях и отношения к ним
2.2 Пути и средства экологического образования детей в процессе ознакомления с комнатными растениями
2.3 Анализ результатов

Заключение
Литература
Приложение

Глава 1. Теоретические основы исследования

1.1. Проблема экологического образования в философской и психолого-педагогической литературе

Разрыв между человеком и окружающей его естественной средой существует давно. Человек, как вид, появился на определенном этапе совершенствования биосферы и никогда не потеряет связь с природой, вечно изменчивой, угрожающей и дающей убежище от любой опасности. И поэтому обязан выполнять в планетарном механизме такую же перерабатывающую функцию, что и другие живые организмы. Природные условия для человека - не только условия нормального функционирования его организма: это и условия его потребностей, условия его развития как культурного существа (36).

Современная экологическая ситуация - сторона общественного бытия, которая отражает характерные явления, возникающие при взаимодействии общества и природы. Лишь в последние годы мы начинаем осознавать всю важность единства человека и природы, необходимость учета закономерностей природных явлений. Совершенно новая эколого – социально-экономическая ситуация требует не просто усовершенствований комплекса обучения людей, а глубокой перестройки самого стиля мышления, картины мира, всей культуры человека. Решение данной задачи, по мнению Н.Ф. Реймерса, невозможно без «экологизации» воспитания и обучения (161). Процесс «экологизации» вызывает потребность и одновременно создает предпосылку для возникновения качественно новых отношений общества к природе. Характерной их чертой должно быть соблюдение законов природы во всей деятельности человека, становление ответственного отношения человека как разумного существа в интересах сохранения жизни на Земле.

Экология, являясь сравнительно молодой наукой, еще совсем недавно исследовала частные моменты отношения «организма и среды». Понятие «экология», хотя и в ином смысле, который придается ему сейчас, впервые употреблено Э. Геккелем в книге «Всеобщая морфология организмов», вышедшей в 1866 году. Взрыв экологического знания привел к смятению в умах и невероятной неразберихе в терминологии. Экологией стали называть все. Любая развитая наука непременно базируется на стройной теории. Экология изучает практически все уровни и формы движения материи и принадлежит к числу наук, которые возникли на стыке многих научных дисциплин и отражают, как глобальные, современные задачи, так и многообразие форм интеграции методов и направлений научного поиска (51).

А.Г. Воронов (23) выделяет в составе экологии три основных раздела: экология организмов, экология популяций и экология сообществ. Иными словами, экология изучает взаимоотношения компонентов живой природы друг с другом, с компонентами неживой природы и с человеком. Но под влиянием неотлагательных практических требований современности, как отмечает Н.Н. Киселев (96), она существенно расширила свой предмет и превратилась в научное направление, комплексная проблематика которого, находящаяся в тесной связи с важнейшими проблемами наших дней, обусловила его чрезвычайную активность и выдвижение на передовые рубежи современного научного познания. Таким образом, в нынешней ситуации экология в современном расширенном понимании далеко вышла за рамки биоэкологии.

Проблемами современной экологии занимается сейчас большой отряд ученых. В наше время трудно назвать фундаментальные научные направления, в данных которой не нуждалась бы экология. Среди философско-методологических исследований экологической проблемы выделяются работы Б.А. Вороновича, Э.В. Гирусова, А.А. Горелова, В.А. Лось, М.Н. Мамедова, Н.Б. Новикова, А.Д. Урсула, И.Т. Фролова и др. Вместе с тем в последние годы экологическая проблема становится объектом изучения социоэкологических исследований. В этом плане заслуживают внимания работы Г.А. Бачинского, Э.В. Гирусова, В.Д. Комарова, А.М. Кочергина, Ю.Г. Маркова, Н.Ф. Реймерса и др. В них раскрывается социально-философская концепция экологической проблемы и пути ее решения на основе системного подхода к социально-экономическому и экологическому развитию общества, анализа эволюции теоретического и практического отношения человека к природе.

Проблема «общества и природы» еще до того как она стала предметом естественнонаучного знания уже была одной из фундаментальных проблем философии. И.И. Кравченко (110) предполагает, что есть основание употреблять понятие «экологическое» в более широком значении, нежели только отношение человека к физической среде его обитания. Подобный подход к пониманию экологических отношений позволяет глубже осмыслить понятие «окружающая среда», включив в него непосредственно социальные, гуманитарные, культурные изменения. Он дает возможность осознать, что причина современного экологического кризиса не просто в несовершенстве технологии или неумелом применении техники, а они заложены в глубинных основаниях современного общества.

Как отмечает В.Р. Бганба (12), в подсистеме «природа» действуют естественно-природные силы, в подсистеме «общество» – социально-экономические. Между природой и обществом существует вещественно-энергетический обмен. Человек, будучи живым организмом, неотъемлемой частью природы, связан с ней. Он находится в непосредственной зависимости от окружающей среды, но как существо социальное, человек живет в обществе и влияет на природу через реализацию своей трудовой функции. Поэтому природа и общество рассматриваются в качестве слагаемых единой системы. Тогда можно утверждать, что их развитие подчинено как общим для всей системы, так и специфическим, присущим каждой подсистеме законам. При этом естественные законы имеют более универсальный характер, так как многие из них продолжают свое действие и в обществе. Законы развития общества – это часть природных законов, их продолжение на более высоком уровне. Человечество не может пренебрегать этими законами и тем более пытаться изменить их.

Мировое сообщество живет по законам земной природы (В. Котляков 108). В связи с этим в настоящее время интенсивно обсуждается концепция прав природы. В ее основе, по мнению доктора философских наук А.А. Горелова (56), лежит представление о равноценности всех форм жизни, несмотря на очевидные различия в сложности строения и уровня организации.

До недавнего времени в общественно-экологическом сознании господствовало волюнтаристское представление о необходимости «покорения» природы, ее бескомпромиссного «преобразования» во имя настоящего и будущего поколений. Природопокорительное мировоззрение (термин ввел В.А. Зубков) явилось той идеологической основой, на которой цивилизация строила свою рыночную стратегию выживания в борьбе с природой, всегда и везде преследуя свои сиюминутные выгоды (83).

Исходя из необходимости сохранения определенной меры устойчивости планетарного развития, на конференции в Рио-де-Жанейро был провозглашен основной принцип существования человеческой цивилизации на рубеже третьего тысячелетия - “sustainable develepment”, что означает «допустимое развитие» или «устойчивое развитие» (111). То есть такое развитие, которое обеспечивало бы необходимый баланс между решением социально-экономических и экологических проблем, между рациональным удовлетворением основных, жизненных потребностей ныне живущих людей и сохранением таких возможностей для будущих поколений.

Конечным итогом перехода на путь устойчивого развития должно стать формирование ноосферы как социоприродной системы, в которой будут обеспечены приоритеты нравственного разума, интеллектуально – информационных ценностей, экогуманизма; реализованы гармония человека, общества и природы, их безопасное и неопределенно долгое соразвитие (коэволюция). В условиях перехода общества к модели устойчивого развития, мировым сообществом поставлена глобальная задача: осуществлять социализацию индивида на основе ценностей экологической культуры, то есть, опираясь на экологическое образование (129).

Широко известен термин «окружающая среда». Он как бы уточняет прекрасное слово «природа» путем рассечения его на человека и окружающую среду. Все потребности человека должны удовлетворяться полностью, он – самоцель развития. Такая концепция полностью антропоцентрична (128). С позиции биологии самоцелью развития на нашей планете является не человек, а все живое во всем его великом разнообразии, то есть биосфера. Человек есть лишь часть этого великого разнообразия, созданного не им и принадлежащего вследствие этого не ему.

Осознание противоречивого характера взаимосвязи человека и природы в 20 веке получило наиболее яркое свое выражение в процессе формирования экологического сознания общества. Это стало объективной необходимостью общественного развития в современных условиях, так как теперь требуется качественно иной, чем раньше, уровень знаний об окружающей природе и характер отношения к ней со стороны человека. Следует при этом подчеркнуть, что экосознание – явление гуманистическое, направленное прежде всего на сохранение среды обитания человека.

Экологическое сознание – это совокупность представлений о взаимосвязях в системе «человек–природа» и в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней (64). Выделяют антропоцентрический и экоцентрический тип экологического сознания. Экоцентрический тип экологического сознания как относительно самостоятельная форма индивидуального и общественного сознания, по мнению Т.П. Родионова (164), обрела зрелые очертания и окончательно оформилась лишь во второй половине 20 столетия в связи с возрастающей деградацией природной среды, надвигающейся опасностью экологической катастрофы. Таким образом, экосознание формируется и функционирует как исторически возможная специфическая форма сознания и самосознания народа. Формируясь в процессе повседневной жизнедеятельности человека, экосознание и экокультура выступают как регулятор человеческого поведения и его природоохранительной деятельности как субъекта истории.

По мнению А.А. Горелова (57), все отрасли русской культуры задействованы в составных частях экологической идеологии. Одним из важнейших условий формирования экологической идеологии является существенная перестройка в сознании людей. Э.В. Гирусов (54) считает, что, речь идет о необходимости формирования у людей такого аспекта сознания, который с некоторых пор стал называться экологическим.

Высшей формой экологического сознания, как специфического вида общественного сознания, является научное экологическое мышление. Как отмечает И.Т. Фролов (187), экологическим сознанием является не любое отражение своего отношения к природе, а лишь такое, которое направлено на обеспечение ее жизнепригодных свойств, на сохранение и совершенствование ее как среды жизни. Экологическое мышление необходимо рассматривать не как новую форму в дополнение к тем видам, которые определены в философских или психологических источниках, это скорее направленность мышления, своеобразный для него стиль, обеспечивающий более высокий его уровень. Оно должно обеспечить видение экологического среза бытия, обеспечить выживание человека в современных условиях экологического кризиса.

По мнению Г.С. Смирнова (173), понятие «экологизация сознания» наиболее широко охватывает изменения в духовной сфере жизни общества. Под экологизацией понимают процессы, связанные с оптимизацией и гармонизацией взаимодействия между обществом и природой, и изменения, которые возникают в духовной и материальной жизни в связи с требованиями современной экологической ситуации. Таким образом, экологизация сознания – это изменение направленности сознания, ориентация его на более адекватное отражение состояния внешней среды. Экологическое сознание – это констатация результата, уровня, на котором находится осознание процессов взаимодействия общества и природы. Понятие «экологизация сознания» характеризует сам процесс становления экологического сознания в его конкретно-исторической специфике.

Несмотря на значительные, масштабные исследования экологической проблематики, научный интерес к вопросам взаимодействия общества и природы все более актуализируется. Кардинальные решения в сфере психолого-педагогической деятельности по развитию экологического сознания «лежат в принципиальном изменении характера отношений человека к природе». Можно полностью согласиться с мнением известного российского культуролога и философа Г.Д. Гачева, который считает, что «на природу нельзя отныне смотреть утилитарно - эгоистически. Природу надо воспринимать как самоценность и понимать как субъект» (49 с.12).

Психологами активно разрабатывается новое эколого-психологическое направление. Экологическая психология (или психология экологического сознания) начала формироваться в отечественной науке в начале 90-х годов на фоне осознания того, что экологический кризис невозможно преодолеть без изменения господствующего экологического сознания, являющегося его «психологической базой». Экологическое сознание исследуется в работах Б.Г. Ананьева, Н.Н. Вересова, С.Д. Дерябо, И.В. Кряж, Г.Н. Островской, Г.В. Шейнис, В.А. Ясвина и др., как существующее отношение к природе. Акцент делается на изучении психологических особенностей восприятия, как природы в целом, так и отдельных «природных объектов», раскрываются определенные аспекты формирования отношения к природе (63). В задачи настоящего исследования входило рассмотрение взаимодействия ребенка с миром природы, как совокупностью конкретных природных объектов, взятых в их единичности и неповторимости.

На необходимость психологического анализа взаимоотношений человека с природой обратил особое внимание Б.Г. Ананьев, считавший психологию одной из важнейших наук в исследовании механизмов функционирования ноосферы. Известно, что важнейшее место в структуре экологического сознания занимает отношение к природе. Проблема отношений в отечественной психологии была поставлена А.Ф. Лазурским. Он выделил и проанализировал 15 групп отношений, в том числе и отношение к природе. Его идеи получили развитие в психологической концепции личности В.Н. Мясищева и его последователей (139). Категория отношений, рассматривается ими как объект исследования в системе психологических понятий при изучении личности. Ученый указывает на целостный и активно–избирательный характер отношений, которые развиваются и превращаются в черты характера личности, если приобретают устойчивость, становятся типичными.

Личностное отношение к природе может быть охарактеризовано с помощью целого ряда параметров. В качестве базовых Б.Ф. Ломов (122) выделил такие параметры, как модальность, интенсивность, широта и устойчивость. Они создают своего рода объем, «субъективное пространство» данного конкретного отношения. При рассмотрении отношения к природе в контексте всего внутреннего мира личности оно может быть охарактеризовано целым рядом других параметров: доминантность, активность, когерентность, принципиальность и сознательность. По мнению В.А. Ясвина (207), особенности личного отношения к природе в наибольшей мере характеризуется интенсивностью, т.е. показателем силы его проявления, отражающим степень необходимости для личности именно данных объектов природы и глубины их связи с ее потребностями.

Личность объективно включена в сложную систему взаимоотношений с различными объектами, явлениями мира. Но из всей совокупности этих объективных отношений ею особенно выделяются те, которые связаны с удовлетворением тех или иных потребностей и, следовательно, являются для нее значимыми. Субъективное отношение к объектам и явлениям мира определяется тем, какие именно потребности и в какой степени «запечатлены» в них. Если же в данном объекте не запечатлена ни одна потребность, то личность относится к нему «никак», он не охвачен ее субъективным отношением (206). Таким образом, в процессе взаимодействия с тем или иным природным объектом, важнейшее значение имеет следующее обстоятельство: воспринимает ли человек его как «субъект» или как «объект». Специфика отражения субъективности природных объектов заключается в том, что субъективность моделируется человеком, приписывается им. Этот процесс был назван С.Д. Дерябо – субъектификацией (62).

Это наделение объектов мира свойствами, качествами и функциями субъекта, в результате чего они открываются окружающему как субъекты. Если отражение природного объекта происходит в парадигме субъект (человек) – объект (животное или растение), то взаимодействие между ними на психологическом уровне не происходит. Речь может идти только об одностороннем воздействии субъекта на объект. Если же объект природы подвергнуть субъектификации, то уже появляется возможность идеально представленного психологического взаимодействия с ним, включению его в сферу действия этических норм.

Н.Н. Вересовым (28) были выделены условия формирования основ экологического сознания у дошкольников с точки зрения их роли в становлении личностной позиции ребенка, в формировании ценностного отношения к природе. Экологическое образование не может и не должно сводиться к простому информированию детей сведениями о природе и правилах поведения в ней. Экологическое сознание было определено автором как единство знаний о природе и отношения к ней как к ценности. Н.Н. Вересов выделил ценностно-диалогический подход к сущности культуры, который является философско-методологической основой формирования экологического сознания. Такой подход позволяет определить не только реальность знания, но и реальность смыслов, т.е. ценностно-смысловой уровень. Для того, чтобы формируемая у ребенка система понятий стала фактором становления его личностного отношения, она должна включать ценностное содержание предмета.

Необходимым компонентом ценностного осмысления природы в двадцатом веке становится поиск идеала взаимодействия общества и природы. Проблема формирования нового типа экологического сознания, требует создания новой парадигмы экологического образования (72,77,130,143). Развитие экологического образования становится актуальной задачей и справедливо рассматривается как одно из средств преодоления экологического кризиса, оптимизации взаимодействия общества и природы на основе повышения экологической культуры населения. В свое время Сен-Симон отмечал, что человечество развивается по пути цивилизации «спиной к будущему». Переориентация человека лицом к будущему – сложная многоаспектная задача и ее реализация вряд ли возможна без самого серьезного отношения к экологическому воспитанию и образованию (97, с.28).

В 90-е годы в России активизировалась работа по развитию экологического образования. Делаются реальные шаги по созданию будущей системы непрерывного экологического образования. Оно ориентировано на подготовку человека к разумному природопользованию, на формирование экологического сознания в контексте гармоничного развития личности и обусловлено острой социальной экологической ситуацией во всем мире и в нашей стране. Экологическое образование и воспитание как самостоятельное направление в педагогике получило распространение в мире с начала 70-х годов, и были выдвинуты ЮНЕСКО и программой ООН по охране окружающей среды в разряд основных средств гармонизации взаимодействия человека и природы. 80-е годы нашего столетия можно рассматривать как важнейший временной отрезок, в рамках которого происходило осознание широкого спектра проблем взаимоотношений между человеком и средой его обитания. В этот период обыденных знаний о природе, ее законах становится явно недостаточно.

Возникает настоятельная потребность в насыщении этих знаний научными экологическими концепциями, в замене стихийно формирующихся природоведческих знаний научным экологическим сознанием (А.Н. Кочергин, Ю.Г Марков.).

Проблема экологического образования и воспитания имеет глубокие исторические корни. Необходимость воспитания у детей бережного, заботливого отношения к природе осознается давно. Великие мыслители и педагоги всех времен придавали большое значение воспитанию любви к природе. Еще в античном мире выполнение тех или иных работ по сохранению биологических ресурсов сопровождалось разъяснением их значения. Воспитание бережного отношения к природе связывали с пониманием значения природы и ее отдельных элементов в жизни и благополучии человека. Знания, приобретенные и накопленные в течение столетий, передавались в различных формах из поколения в поколение как общественно-исторический опыт в виде народных традиций семейного воспитания. Многие из них не потеряли своего значения и в настоящее время. Включаясь в трудовой процесс, участвуя в добыче и использовании природных ресурсов, осваивая традиции, дети одновременно усваивали и отношение к природе.

Это отражалось на формировании личности ребенка, его нравственных качеств. Знакомясь с законами своих государств, дети овладевали нормами природоохранного отношения к природе и отдельным ее объектам (13).

Запрос на диссертацию присылайте на адрес kulseg@mail.ru

Биология
Ветеринария
Геология
Искусствоведение
История
Культурология
Медицина
Педагогика
Политика
Психология
Сельхоз
Социология
Техника
Физ-мат
Филология
Философия
Химия
Экономика
Юриспруденция

Подписаться на новости библиотеки

Пишите нам
X